讳辩

愈与李贺书，

劝贺举进士。

贺举进士有名，

与贺争名者毁之，

曰贺父名晋肃，

贺不举进士为是，

劝之举者为非。

听者不察也，

和而唱之，

同然一辞。

皇甫湜曰：“若不明白，

子与贺且得罪。”

愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳。”

释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，

言‘在’不称‘征’是也。”

律曰：“不讳嫌名。”

释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”

今贺父名晋肃，

贺举进士，

为犯二名律乎？

为犯嫌名律乎？

父名晋肃，

子不得举进士，

若父名仁，

子不得为人乎？

夫讳始于何时？

作法制以教天下者，

非周公孔子欤？

周公作诗不讳，

孔子不偏讳二名，

《春秋》不讥不讳嫌名，

康王钊之孙，

实为昭王。

曾参之父名晳，

曾子不讳昔。

周之时有骐期，

汉之时有杜度，

此其子宜如何讳？

将讳其嫌遂讳其姓乎？

将不讳其嫌者乎？

汉讳武帝名彻为通，

不闻又讳车辙之辙为某字也；

讳吕后名雉为野鸡，

不闻又讳治天下之治为某字也。

今上章及诏，

不闻讳浒、势、秉、机也。

惟宦官宫妾，

乃不敢言谕及机，

以为触犯。

士君子言语行事，

宜何所法守也？

今考之于经，

质之于律，

稽之以国家之典，

贺举进士为可邪？

为不可邪？

凡事父母，

得如曾参，

可以无讥矣；

作人得如周公孔子，

亦可以止矣。

今世之士，

不务行曾参周公孔子之行，

而讳亲之名，

则务胜于曾参周公孔子，

亦见其惑也。

夫周公孔子曾参卒不可胜，

胜周公孔子曾参，

乃比于宦者宫妾，

则是宦者宫妾之孝于其亲，

贤于周公孔子曾参者邪？